Concepto
Concepto
En los siglos XVI y XVII se produce en la Península Ibérica un cambio social supuestamente paradójico: los fenómenos de transgresión en el curso de la expansión imperial de España dentro de Europa y en las colonias van de la mano de un aislamiento cultural. El entorno vital cada vez más complejo del Imperio español da lugar a innovaciones que llaman la atención en toda Europa, como una organización estatal protonacionalista, nuevas concepciones de la teoría política, conceptos éticos y jurídicos casuistas y nuevos géneros literarios (como la comedia o la picaresca), al tiempo que suscita medidas de homogeneización y control como la exclusión (cultural y de hecho) de moros y judíos. Especialmente en lo que se refiere al fin de la (discutida) convivencia, se pone de manifiesto una compleja interacción entre los gobernantes y amplios sectores de la población, que reaccionan a la creciente presión de la modernización con la alterización de los grupos marginales, por lo que la Contrarreforma funciona como elemento unificador de las diferentes regiones y estados. Así, la cohesión social se construye cada vez más a través de la homogeneidad y menos a través de la pluralidad.
La conferencia aborda la cuestión de cómo se modifican las relaciones sociales en este proceso de transformación de la realidad social y discursiva, de qué espacios de comunitarización se forman y en qué prácticas culturales y formas de expresión se manifiestan. Identificamos tres espacios en los que los cambios mencionados se presentan de manera particular: el hogar, la metrópolis y la corte.
El "hogar" se refiere al ámbito del antiguo oikos, es decir, la (gran) familia que sigue siendo el punto de referencia en todos los estratos sociales. Bajo las condiciones de la Contrarreforma, el concepto de matrimonio, por ejemplo, es de nuevo discutido y sometido a regulaciones más rígidas; al mismo tiempo, comienza a desprenderse de su finalidad diplomática y económica y a conectarse más fuertemente con criterios afectivos o subjetivos. Junto a la dimensión pública de la interacción social, se pone parcialmente el foco de atención en una dimensión privada. Así lo demuestran no solo los tratados casuísticos sobre el matrimonio, sino también las referencias al tema en los géneros populares de la comedia y la novela. Además de la pareja, pueden identificarse como agentes sociales no únicamente los padres, abuelos y otros parientes consanguíneos, sino también los criados, que a menudo desempeñan un papel decisivo en la iniciación matrimonial y como instancias de control social. Las relaciones entre padres e hijos también experimentan cambios, al menos en los círculos aristocráticos: Los niños se consideran cada vez más moldeables y, por lo tanto, están expuestos a una gran variedad de influencias educativas, que adquieren un matiz afectivo cada vez más fuerte.
El término "metrópolis" se utiliza para describir aquellas ciudades que no solo se expanden espacialmente durante el periodo en cuestión, sino que también tienen un extraordinario atractivo político o cultural y se caracterizan por una mayor movilidad social en el marco de las primeras economías capitalistas. Sevilla resulta ser un caso ejemplar, que atrae a cazafortunas de toda Europa debido a su privilegio comercial con las colonias. Algunos se hacen ricos en el extranjero, otros vuelven a España como indianos. Lugares igualmente dinámicos para las relaciones sociales son las ciudades donde se concentra el poder político o clerical (como Madrid, Toledo, Valladolid, Valencia o Zaragoza), ya que actualizan constantemente su cara arquitectónica y cultural-festiva, así como la oferta de bienes, creando diversas ocasiones sociales y oportunidades de interacción. Sin embargo, no todo el mundo tiene acceso a estas comodidades. Como consecuencia de las malas cosechas, muchos miembros de las clases más pobres acuden a las ciudades y intentan sobrevivir en un espacio urbano caótico: prostitutas, jornaleros y mendigos, como los representados en la picaresca. La metrópoli es también lugar de formación para los estudiantes, que entablan amistades y redes intelectuales en el entorno universitario. Así, ciudades como Salamanca, Alcalá de Henares y Valladolid pueden convertirse en núcleos del pensamiento humanista en España.
La "corte" llega a ser el centro de control del poder dentro del Imperio de los Habsburgo. A raíz de los numerosos escritos sobre la naturaleza del cortesano ideal, siguiendo el ejemplo de Il Cortegiano de Castiglione, surge en la España áurea un sofisticado arte del disimulo (engaño) y poco a poco una estricta etiqueta. Felipe II implementó un complejo aparato estatal con una meticulosa elaboración de informes y diversas relaciones de patronazgo. El cultivo estratégico de las relaciones diplomáticas, amistosas y amorosas con el objetivo de consolidar la propia posición de poder se convirtió en una tarea central y desafiante – a veces incluso en una sobrecarga – del cortesano de la época. Sin embargo, el escenario de ascenso en la corte también tenía reservada una variedad genuinamente contrarreformista: las órdenes de caballería, inmortalizadas artísticamente, por ejemplo, en la Cruz de Santiago en los pechos de los nobles retratados. Grandes y cortesanos recientemente ennoblecidos compiten en la promoción ostentosa de las artes; la relación entre artista y mecenas es polifacética, pero siempre caracterizada por una relación jerárquica. Las academias y las justas poéticas creadas según el modelo italiano resultan ser más permeables desde el punto de vista social, ya que, aunque están presididas por un mecenas noble, también admiten a autores de origen más pobre y, en ocasiones, incluso a autoras.
La conferencia interdisciplinaria e internacional examinará diferentes tipos de relación social y su representación en artefactos culturales (es decir, textos ficcionales y fácticos, así como producciones visuales, musicales y teatrales) desde la perspectiva de los estudios culturales y literarios, con el fin de producir nuevos conocimientos sobre las estructuras de poder y sociales establecidas y sus estrategias de legitimación, sobre los determinantes de la cohesión social, así como sobre los modos específicos de concebir y negociar los roles sociales. A través de los tres espacios "hogar", "metrópolis" y "corte", se enfocarán las siguientes cuestiones:
- ¿Qué estructuras de poder, qué posibilidades de encuentro y acción, qué relaciones de género se vinculan a cada una de ellas? ¿Cómo se relacionan entre sí?
- ¿Cómo y a través de qué formas simbólicas se puede establecer la pertenencia social al hogar, a la metrópoli y a la corte? ¿Qué mecanismos sociales de control y exclusión utilizan?
- ¿Qué formas de discurso y acción específicas de clase y género están vinculadas a ellos y cómo se tratan? ¿Qué posibilidades existen de cuestionarlos y socavarlos?
- ¿Qué conflictos de roles y tensiones surgen entre los diferentes intereses sociales y las demandas individuales?
- ¿Cómo se imitan y transforman los mencionados espacios sociales españoles en las colonias y qué nuevos espacios sociales de encuentro se crean en el proceso?